في سورة لقمان

أسلوب التودد
وذلك بالتقرب إلى المنصوح وذلك في قوله لابنه يا بني مع التكرار في التودد.
أسلوب التدليل والتعليل
وذلك بأن يدلل الإنسان على كلامه ويبرهنه كما في قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير.
أسلوب التنفير من الأعمال المستقبحة
كقوله واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير
ويستفاد من هذه الآية من الجانب التربوي ما يأتي
ضرورة التعريف بالمربي قبل أن يبدأ بالتربية
وأن يكون مزكى حتى تكون التربية مؤثرة وحتى يكون المتربون على علم بمرتبة مربيهم ومعلمهم لأن لذلك دورا نفسيا كبيرا في نفوسهم.
ضرورة اختيار الشخص المزكى للتربية وليس أي شخص فالمهمة صعبة وخطيرة وكبيرة وهنا تلقى مسؤولية عظيمة على الآباء وأولياء الأمور ولجان وزارات التربية في اختيار المربين والمعلمين حيث يتحملون مسؤولية عظيمة أمام الله تعالى وأمام هؤلاء الأطفال والتلاميذ إذا لم يبذلوا جهودا عظيمة للاختيار والانتقاء بل لا ينبغي لهم الاختيار إلا بعد البحث والتزكية من قبل الثقات.
ضرورة تعظيم المربي في نفوس المتربين والنظرة إليهم نظرة تقدير واحترام من خلال تقديمه من قبل الوالد أو ولي الأمر أو مسؤولي التربية والتعليم وذلك بأن يقدم المربي إلى المتربين بشكل يستشعر فيه المتربون والمتعلمون بأن مربيهم له مكانة عظيمة وأنه كذا وكذا.
وهذه النظرة من المتربي أو المتعلم إلى المربي لها دور كبير في قبول وصاياه وتقبل نصائحه واحترام أقواله وآرائه وهي تقتضي أن تعطي للمربين والمدرسين والمعلمين مكانة لائقة بهم أدبيا ومعنويا وماديا وأن لا ينظر إلى الجانب الاقتصادي في اختيار المربين بحيث لا تكون النظرة قاصرة على التوفير بل ينظر إلى أن المربي أو المعلم الذي أعطيت له مكانته اللائقة يكون له التأثير على المتربين أكثر من غيره.
وفي ما يلي شرح تفصيلي لهذه الوصايا التي أوصى بها لقمان ابنه حسب ما وردت في كتاب الله عز وجل
١ التحذير من الشرك بالله
قال الله سبحانه و تعالى وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
بدأ لقمان الحكيم وصيته لابنه بقوله يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
والسبب في البدء بهذا يعود إلى أن أول واجب على الوالد وولي الأمر هو غرس العقيدة الصحيحة فهي الأساس لبناء إيمان الشخص وتصوراته وأفكاره ثم إن لقمان الحكيم بدأ بالنهي عن الشرك ولم يبدأ معه بالأمر بالإيمان بالله تعالى وذلك لأن الإيمان بالله تعالى متحقق لدى الأطفال بحكم الفطرة ولكن المشكلة هي تحقيق توحيد الألوهية وهذا هو الذي ضل فيه كثير من الناس وأما توحيد الربوبية وإثبات الخلق لله تعالى فهو محل اتفاق أكثر العالمين على مر التاريخ وإنما ضل الناس بسبب الشرك لله تعالى سواء كان من الشرك الأكبر أم الأصغر قال تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون يوسف ١٠٦ ولذلك ركز عليه لقمان.
والشرك بالله له عدة صور فهو لا يعني عبادة الأصنام فقط بل له صور عدة فقد قال بعض العلماء من توله بلعبة حتى قدمها على حب الله ووالى من أجلها

وعادى من أجلها فقد أشرك بها لقوله سبحانه و تعالى أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله الجاثية ٢٣ قال ابن القيم ليس العجب من قوله يحبونه فإنهم يحبونه لأنه منعم لكن العجب من قوله يحبهم خلقهم ورزقهم وأحياهم وأعطاهم ثم قال يحبهم ..
إن أهم واجب من واجبات الوالدين اتجاه أبنائهما هو الاهتمام بهم و غرس عقيدة التوحيد في نفوسهم وتوجيههم نحو محبة الله عز وجل و نبيه ﷺ وتعليمهم أن حب الله يجب أن يكون في قلوبهم أكبر من حب والديه أو نفسه وأن عليهم أن يؤمنوا بالله سبحانه وتعالى وملائكته والرسل أجمعين وأن يوحدوا الله عز وجل توحيد الألوهية والربوبية لأن الإيمان بالله عز وجل هو الدافع للإنسان ليتجه للخير والسبب لعناية الله عز وجل له وتوفيقه إياه
وهناك أشكال عديدة للشرك بالله عز وجل منها
ادعاء وجود إله آخر مع الله عز وجل ومنح سواه أسماءه وربوبيته مثل النصارى الذين جعلوا الله عز وجل ثالث ثلاثة أو شرك المجوس الذين قالوا بأن الخير عائد إلى النور والشر عائد إلى الظلام ومن ذلك أيضا
من يؤمن بوجود تدبير من الكواكب العلوية لأمور الناس والعالم وهذا هو مذهب الصابئة عباد النجوم وغيرهم
وكذلك من يزعم بأن للأولياء تصرفا بعد الموت من خلال أرواحهم أي أنهم يعملون على قضاء الحاجات أو تفريج الكربات أو تشبيه الله عز وجل بالمخلوقات وهذا هو شرك التشبيه أو اشتقاق أسماء للآلهة من أسماء الله عز وجل قال سبحانه وتعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون الأعراف ١٨٠
وقال ابن عباس يلحدون في أسمائه يشركون وعنه سموا اللات من الإله و العزى من العزيز .
وقوله تعالى وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يدل على ضرورة أن يجلس الأب مع ابنه دائما أو كثيرا للوعظ والتوجيه والتربية ذلك أن جملة وهو يعظه جملة اسمية تدل على الثبوت والدوام والاستقرار وهي جملة حالية عن لقمان الوالد.
ومن جانب آخر إن الطريق إلى التربية والتوجيه والتقويم يمر عبر الوعظ ووسائله المشوقة ووسائل الترغيب والحكمة والثواب والعقاب.